首页

AI và lao-zi (41) đạo đức kinh thánh, chương 41: > shi-wen road, siêng năng; Trung sĩ của tôi nói rằng nếu nó tồn tại hoặc chết. Hạ sĩ nói, "cười lớn lên. Không có nụ cười cay đắng. Sự đóng góp nầy: của nhân chứng minh nếu ShuiGe, nếu đi vào làn đường lùi, hiển nhiên, ny nhưng nếu 颣. Thung lũng thượng đức, nếu thiếu thốn nghiêm trọng, jiande đánh cắp, chất lượng. Nếu làm bẽ mặt, hào phóng, muộn, âm thanh, voi vô hình. Doe doe anonymous. Fuwei dao, cho vay và trở thành. Khi nghe điều đó, trung sĩ phải làm việc chăm chỉ để tiến hành. Khi trung sĩ nghe được lời khai, ông đã nghi ngờ và do dự. Hạ sĩ có thể cười lớn khi nghe lời. Không bị họ chế giễu thì không đủ để trở thành "đạo". Vì thế, những người phát ngôn đã nói: "con đường của ánh sáng dường như được chấp nhận. Con đường di chuyển cũng như tiến bộ; Những con đường phẳng như gồ ghề; Đạo đức cao quý như một thung lũng thấp; Đạo đức của các xã hội dường như không phù hợp; Đạo đức mạnh mẽ như lẽ ra nó phải như thế. Vô cùng ngây thơ và đục không mở; Những thứ trắng như bụi bẩn. Điều gì đó vuông góc như không có góc; Những thứ hiếm có nhất luôn được tạo ra. Âm thanh nhỏ nhất nghe thấy không có âm thanh, hình ảnh lớn nhất không thể nhìn thấy hình dạng của nó. Con đường im lặng, vô danh và vô hình. Và chỉ có tao, một thứ tốt cho tất cả mọi thứ và hỗ trợ cho tất cả mọi thứ. Nói từng từ một: Trung sĩ nghe nói nếu còn sống, nếu đã chết. Hạ sĩ nghe thấy tiếng cười. Không cười không có nghĩa là. **- ** sĩ quan: ** một người có sự hiểu biết cao và có bộ rễ mạnh mẽ. - ** siêng năng: ** nỗ lực không ngừng để đi đến lớp học và thực hành. - ** trung sĩ: ** một người thông minh bình thường. - ** if alive and dead: ** the doubtful, the doubtful, cannot be consistently carried out. - ** hạ sĩ: - ** cười: ** chế giễu, chế giễu, có nghĩa là không nhận thức được và không chấp nhận. - ** không cười thì không có nghĩa là "đạo" nếu không bị hạ sĩ chế giễu. Ngược lại, câu này cho thấy sự sâu sắc và vô cùng khó hiểu của "đạo". - ** nghĩa là: ** những người cao quý nghe về "đạo" và cố gắng thực hiện nó; Người trung bình nghe thấy "daoji" và hoài nghi. Khi nghe thấy "dao-rê", người của zachreel chế giễu. Nếu "tao" không bị hạ sĩ chế giễu thì không đủ để trở thành "tao" thật. Câu này cho thấy những thái độ khác nhau của những người đồng thời cho thấy sự siêu việt và đặc biệt của đạo. Sự đóng góp -- * * nầy có lòng: MingDao nếu muốn tôn, nếu đi vào làn đường lùi, hiển nhiên, ny nếu 颣. Lời khuyên: "Xây dựng" có nghĩa là thành lập, đặt. - ** the light is like darkness. "Obscurus" có nghĩa là tối tăm và không đáng chú ý. - ** con đường tiến về phía trước giống như con đường lùi. Nếu -- * * địa ngục, ny 颣 : * * bằng phẳng của “ con đường ” bất công dài giống như địa hình gồ ghề. “ địa ngục ” ám chỉ bằng phẳng; “ 颣 (lei) ” ám chỉ bất công, có sai sót. : ý nghĩa * * * * nên dưới triều của LiYan nói như thế này: “ con đường ” của ánh sáng như thể AnMei, “ con đường ” của tiến lên như thể lùi lại, và bằng phẳng của “ con đường ” bất công dài giống như địa hình gồ ghề. Câu này đề cập đến "lời khuyên" để cho thấy rằng hình thức và thực chất của "đạo" thường là đối lập với nhau. Thung lũng DE nếu trên -- * *, GuangDe nếu thiếu, JianDe nếu ăn cắp, tác nhân điều biến thật nếu Yu. **- ** valley of virtuoso: ** * những đức tính "đức" của rồng xây nên đền thờ giống như thung lũng rỗng tuếch. "Thung lũng" là một hình ảnh về tuổi già và sự khoan dung. - ** không đủ đạo đức: ** đạo đức rộng lớn dường như không đủ. - ** đạo đức được đánh cắp: ** đạo đức mạnh mẽ giống như lười biếng và không làm gì cả. "Xây dựng" trong "tuấn", có nghĩa là mạnh mẽ, mạnh mẽ; "Ăn cắp" có nghĩa là vô luân, lười biếng và bất lực. Và một số khác thì không nói nhiều. - ** chất lượng thật sự thay đổi: ** bản chất của sự giản dị và ngây thơ dường như không thể thay đổi. "Chongqing" có nghĩa là sự thay đổi, đục. - ** nghĩa: ** đức hạnh cao quý nhất giống như vô nghĩa, đức hạnh rộng lớn dường như thiếu thốn, đức hạnh mạnh mẽ dường như không được phô trương, bản chất của sự giản dị và ngây thơ dường như đa dạng. Điều này giải thích thêm về tính bất thường của "đạo". - ** một sự sỉ nhục, hào phóng, muộn, lớn tiếng, một con voi vô hình. **- ** điều trắng nhất dường như bị báng bổ. "Nhục nhã" là sự ô uế và lạnh lẽo. - ** hào phóng không có góc cạnh: "Góc" có nghĩa là các góc cạnh và góc. - ** công cụ tuyệt vời đã hoàn thành thành công. Hoặc giải thích: càng nhỏ, bạn càng cần nhiều thời gian để hoàn thành. Nó cũng được giải thích là "vật dụng tuyệt vời nhất không có mục đích an toàn". - ** lớn tiếng: ** âm thanh lớn nhất âm thanh im lặng. "Ze" ám chỉ sự ồn ào và âm thanh. - ** con voi vô hình: ** hình ảnh vĩ đại nhất không có hình dạng cố định. - ** nghĩa là: ** những thứ trắng nhất dường như đã bị ô uế, những thứ vuông góc không có gờ, những thứ tuyệt vời nhất được hoàn thành (hoặc không được sử dụng), âm thanh lớn nhất âm thanh im lặng nhất, những hình ảnh vĩ đại nhất không có hình dạng cố định. Câu này đều đặn dùng một loạt các phép ẩn dụ để minh họa sự siêu việt và vô hình của "đạo". - ** tôi không biết. Fuwei dao, cho vay và thành công. **- ** tao vô danh: ** 'tao' thẳng thắn, không có tên cố định. "Ẩn" có nghĩa là ẩn giấu. - ** người cho vay: ** chỉ có "đạo", giúp đỡ và hoàn thành mọi vật. "Cho vay" có nghĩa là cho đi, cho đi, ở đây có nghĩa là trợ giúp, hỗ trợ; "Thành" có nghĩa là hoàn thành. - ** nghĩa là: ** "tao" ẩn nghĩa, không có tên cố định. Chỉ có "tao" mới giúp đỡ và hoàn thành mọi thứ. Cụm từ này tóm tắt đặc tính của "tao", đó là "tao", mặc dù vô danh, nhưng là nguồn gốc của mọi vật, giúp chúng hoàn thành chính mình. Một số quan điểm: ****1 cách mà "tao" thể hiện: thích hợp bất thường với "con voi vô hình" : “ nếu MingDao nếu muốn tôn, vào làn đường lùi, hiển nhiên, ny nếu 颣 ” chờ đã, đều ở điểm của một số đặc biệt nhấn mạnh rằng “ con đường ” với vật chất có thể sẽ hoàn toàn khác nhau. - "làm bẽ mặt, hào phóng, muộn, lớn tiếng, voi vô hình" cho thấy thêm rằng "lớn" của "tao" là phá vỡ nội dung cụ thể của hình ảnh, âm thanh, đồ vật, khái niệm, vô hình và vô hình. - cách diễn đạt của "sự hợp nhất bất thường" không chỉ thể hiện tính siêu việt và phi thường của "tao" mà còn cho thấy người ta cần phải loại bỏ lối suy nghĩ cố hữu để có thể thật sự hiểu lại "tao". **2. Sự hiểu biết và thực hành của "cảnh sát trưởng" - "trung sĩ", "trung sĩ", "hạ sĩ" phản ứng khác nhau với "dao", làm sáng tỏ sự khó hiểu và thấu hiểu của "dao". Chỉ có "thượng sỹ" mới có thể hiểu được "tao" và thực hiện nó. - “ trung sĩ ” của “ thỏa thuận và hành động ”, không chỉ là trên lý thuyết năng tự, quan trọng hơn là trong thực tế để bắt đầu và phải sử dụng những “ con đường ” của các nguyên tắc, ví dụ như “ thung lũng DE nếu trên ”, “ GuangDe nếu thiếu ” chờ, đều là thể hiện cụ thể của “ trung sĩ ” XiuDe. - nó cứu rỗi chúng ta, và việc học "đạo" không chỉ là lý thuyết, mà còn phải áp dụng nó vào thực tế, liên tục thấu hiểu và luyện tập. **3. "không cười là khôn ngoan" và "khoan dung" : Đó không phải là vấn đề về đạo, mà là khả năng nhận thức của con người rất hạn chế. - tao với thái độ khoan dung của “ hạ sĩ ”, anh đang phản ánh hòa đồng của rồi “ đường ”. "Đạo" chứa đựng mọi vật, bao gồm những người không hiểu và nhạo báng nó. - sự khôn ngoan "khoan dung" này cũng rất quan trọng trong các mối quan hệ. Chúng ta phải học cách chấp nhận những người khác nhau và những quan điểm khác nhau, và phải đối mặt với thế giới một cách cởi mở hơn. * * 4. Chỉ mượn và thành món tiền khác “ tốt ” của DianJing bút: * * - “ vô danh trí ca-in. Shariff đối phó, ny, chỉ mượn và thành món tiền khác tốt ”. Câu này tóm tắt đặc tính của "tao", đó là "tao", dù ẩn danh nhưng là nguồn gốc của sự sáng tạo, giúp đỡ và hoàn thành "tao". - "cho vay tốt" thể hiện sự vị tha và vĩ đại của "đạo", giúp đỡ mọi thứ mà không cần sự đầu tư để trở lại, và làm cho mọi thứ trở nên đúng đắn. # laozi #AI và lao-zi (41) đạo đức kinh thánh, chương 41: > shi-wen road, siêng năng; Trung sĩ của tôi nói rằng nếu nó tồn tại hoặc chết. Hạ sĩ nói, "cười lớn lên. Không có nụ cười cay đắng. Sự đóng góp nầy: của nhân chứng minh nếu ShuiGe, nếu đi vào làn đường lùi, hiển nhiên, ny nhưng nếu 颣. Thung lũng thượng đức, nếu thiếu thốn nghiêm trọng, jiande đánh cắp, chất lượng. Nếu làm bẽ mặt, hào phóng, muộn, âm thanh, voi vô hình. Doe doe anonymous. Fuwei dao, cho vay và trở thành. Khi nghe điều đó, trung sĩ phải làm việc chăm chỉ để tiến hành. Khi trung sĩ nghe được lời khai, ông đã nghi ngờ và do dự. Hạ sĩ có thể cười lớn khi nghe lời. Không bị họ chế giễu thì không đủ để trở thành "đạo". Vì thế, những người phát ngôn đã nói: "con đường của ánh sáng dường như được chấp nhận. Con đường di chuyển cũng như tiến bộ; Những con đường phẳng như gồ ghề; Đạo đức cao quý như một thung lũng thấp; Đạo đức của các xã hội dường như không phù hợp; Đạo đức mạnh mẽ như lẽ ra nó phải như thế. Vô cùng ngây thơ và đục không mở; Những thứ trắng như bụi bẩn. Điều gì đó vuông góc như không có góc; Những thứ hiếm có nhất luôn được tạo ra. Âm thanh nhỏ nhất nghe thấy không có âm thanh, hình ảnh lớn nhất không thể nhìn thấy hình dạng của nó. Con đường im lặng, vô danh và vô hình. Và chỉ có tao, một thứ tốt cho tất cả mọi thứ và hỗ trợ cho tất cả mọi thứ. Nói từng từ một: Trung sĩ nghe nói nếu còn sống, nếu đã chết. Hạ sĩ nghe thấy tiếng cười. Không cười không có nghĩa là. **- ** sĩ quan: ** một người có sự hiểu biết cao và có bộ rễ mạnh mẽ. - ** siêng năng: ** nỗ lực không ngừng để đi đến lớp học và thực hành. - ** trung sĩ: ** một người thông minh bình thường. - ** if alive and dead: ** the doubtful, the doubtful, cannot be consistently carried out. - ** hạ sĩ: - ** cười: ** chế giễu, chế giễu, có nghĩa là không nhận thức được và không chấp nhận. - ** không cười thì không có nghĩa là "đạo" nếu không bị hạ sĩ chế giễu. Ngược lại, câu này cho thấy sự sâu sắc và vô cùng khó hiểu của "đạo". - ** nghĩa là: ** những người cao quý nghe về "đạo" và cố gắng thực hiện nó; Người trung bình nghe thấy "daoji" và hoài nghi. Khi nghe thấy "dao-rê", người của zachreel chế giễu. Nếu "tao" không bị hạ sĩ chế giễu thì không đủ để trở thành "tao" thật. Câu này cho thấy những thái độ khác nhau của những người đồng thời cho thấy sự siêu việt và đặc biệt của đạo. Sự đóng góp -- * * nầy có lòng: MingDao nếu muốn tôn, nếu đi vào làn đường lùi, hiển nhiên, ny nếu 颣. Lời khuyên: "Xây dựng" có nghĩa là thành lập, đặt. - ** the light is like darkness. "Obscurus" có nghĩa là tối tăm và không đáng chú ý. - ** con đường tiến về phía trước giống như con đường lùi. Nếu -- * * địa ngục, ny 颣 : * * bằng phẳng của “ con đường ” bất công dài giống như địa hình gồ ghề. Bằng phẳng; “ 颣 (lei) ” ám chỉ bất công, có sai sót. - ** nghĩa: ** đó là lý do tại SAO những lời tuyên bố xưa nói: "con đường của sự sáng giống như bóng tối, con đường phía trước giống như lùi lại, con đường bằng phẳng giống như gồ ghề. Câu này đề cập đến "lời khuyên" để cho thấy rằng hình thức và thực chất của "đạo" thường là đối lập với nhau. - ** đến thung lũng của đức hạnh, nếu thiếu đức hạnh, đức hạnh bị đánh cắp, chất lượng. **- ** valley of virtuoso: ** * những đức tính "đức" của rồng xây nên đền thờ giống như thung lũng rỗng tuếch. "Thung lũng" là một hình ảnh về tuổi già và sự khoan dung. - ** không đủ đạo đức: ** đạo đức rộng lớn dường như không đủ. - ** đạo đức được đánh cắp: ** đạo đức mạnh mẽ giống như lười biếng và không làm gì cả. "Xây dựng" trong "tuấn", có nghĩa là mạnh mẽ, mạnh mẽ; "Ăn cắp" có nghĩa là vô luân, lười biếng và bất lực. Và một số khác thì không nói nhiều. - ** chất lượng thật sự thay đổi: ** bản chất của sự giản dị và ngây thơ dường như không thể thay đổi. "Chongqing" có nghĩa là sự thay đổi, đục. - ** nghĩa: ** đức hạnh cao quý nhất giống như vô nghĩa, đức hạnh rộng lớn dường như thiếu thốn, đức hạnh mạnh mẽ dường như không được phô trương, bản chất của sự giản dị và ngây thơ dường như đa dạng. Điều này giải thích thêm về tính bất thường của "đạo". - ** một sự sỉ nhục, hào phóng, muộn, lớn tiếng, một con voi vô hình. **- ** điều trắng nhất dường như bị báng bổ. "Nhục nhã" là sự ô uế và lạnh lẽo. - ** hào phóng không có góc cạnh: "Góc" có nghĩa là các góc cạnh và góc. - ** công cụ tuyệt vời đã hoàn thành thành công. Hoặc giải thích: càng nhỏ, bạn càng cần nhiều thời gian để hoàn thành. Nó cũng được giải thích là "vật dụng tuyệt vời nhất không có mục đích an toàn". - ** lớn tiếng: ** âm thanh lớn nhất âm thanh im lặng. "Ze" ám chỉ sự ồn ào và âm thanh. - ** con voi vô hình: ** hình ảnh vĩ đại nhất không có hình dạng cố định. - ** nghĩa là: ** những thứ trắng nhất dường như đã bị ô uế, những thứ vuông góc không có gờ, những thứ tuyệt vời nhất được hoàn thành (hoặc không được sử dụng), âm thanh lớn nhất âm thanh im lặng nhất, những hình ảnh vĩ đại nhất không có hình dạng cố định. Câu này đều đặn dùng một loạt các phép ẩn dụ để minh họa sự siêu việt và vô hình của "đạo". - ** tôi không biết. Fuwei dao, cho vay và thành công. **- ** tao vô danh: ** 'tao' thẳng thắn, không có tên cố định. "Ẩn" có nghĩa là ẩn giấu. - ** người cho vay: ** chỉ có "đạo", giúp đỡ và hoàn thành mọi vật. "Cho vay" có nghĩa là cho đi, cho đi, ở đây có nghĩa là trợ giúp, hỗ trợ; "Thành" có nghĩa là hoàn thành. - ** nghĩa là: ** "tao" ẩn nghĩa, không có tên cố định. Chỉ có "tao" mới giúp đỡ và hoàn thành mọi thứ. Cụm từ này tóm tắt đặc tính của "tao", đó là "tao", mặc dù vô danh, nhưng là nguồn gốc của mọi vật, giúp chúng hoàn thành chính mình. Một số quan điểm: ****1 cách mà "tao" thể hiện: thích hợp bất thường với "con voi vô hình" : “ nếu MingDao nếu muốn tôn, vào làn đường lùi, hiển nhiên, ny nếu 颣 ” chờ đã, đều ở điểm của một số đặc biệt nhấn mạnh rằng “ con đường ” với vật chất có thể sẽ hoàn toàn khác nhau. - "làm bẽ mặt, hào phóng, muộn, lớn tiếng, voi vô hình" cho thấy thêm rằng "lớn" của "tao" là phá vỡ nội dung cụ thể của hình ảnh, âm thanh, đồ vật, khái niệm, vô hình và vô hình. - cách diễn đạt của "sự hợp nhất bất thường" không chỉ thể hiện tính siêu việt và phi thường của "tao" mà còn cho thấy người ta cần phải loại bỏ lối suy nghĩ cố hữu để có thể thật sự hiểu lại "tao". **2. Sự hiểu biết và thực hành của "cảnh sát trưởng" - "trung sĩ", "trung sĩ", "hạ sĩ" phản ứng khác nhau với "dao", làm sáng tỏ sự khó hiểu và thấu hiểu của "dao". Chỉ có "thượng sỹ" mới có thể hiểu được "tao" và thực hiện nó. - "làm việc siêng năng" của "thượng sỹ" không chỉ là một sự tự học trên lý thuyết, mà còn quan trọng hơn là sự thấu hiểu và áp dụng các nguyên tắc của "đạo" trong thực tế, chẳng hạn như "shangduugu", "quang duuuo không đủ", tất cả là một biểu hiện cụ thể của "thượng sĩ". - nó cứu rỗi chúng ta, và việc học "đạo" không chỉ là lý thuyết, mà còn phải áp dụng nó vào thực tế, liên tục thấu hiểu và luyện tập. **3. "không cười là khôn ngoan" và "khoan dung" : Đó không phải là vấn đề về đạo, mà là khả năng nhận thức của con người rất hạn chế. - thái độ bao dung của tôi đối với hạ sĩ cho thấy sự bao dung của đạo. "Đạo" chứa đựng mọi vật, bao gồm những người không hiểu và nhạo báng nó. - sự khôn ngoan "khoan dung" này cũng rất quan trọng trong các mối quan hệ. Chúng ta phải học cách chấp nhận những người khác nhau và những quan điểm khác nhau, và phải đối mặt với thế giới một cách cởi mở hơn. **4. "cho vay" bút: **- "tôi không biết. "Người cho vay". Câu này tóm tắt đặc tính của "tao", đó là "tao", dù ẩn danh nhưng là nguồn gốc của sự sáng tạo, giúp đỡ và hoàn thành "tao". - "cho vay tốt" thể hiện sự vị tha và vĩ đại của "đạo", giúp đỡ mọi thứ mà không cần sự đầu tư để trở lại, và làm cho mọi thứ trở nên đúng đắn. # laozi #